II
AQUÍ NO ES RISIERA
DI SAN SABBA
Todavía en la música, se proyecta en las pantallas grandes: II –AQUÍ NO ES RISIERA DI SAN SABBA. Poco a poco esta proyección va dando espacio a la imagen de una estación de tren. Vemos el perfil de Casandra, sentada en los bancos de un andén ferroviario (años 1970). Su mirada oscila entre la dinámica de la estación y la lectura de una revista. Esta vez, Leidinha asume el personaje de Cassandra. Leidinha-Cassandra está en la zona del chroma key, frente a la cámara que maneja Felipe. En las pantallas, vemos el efecto digital de la estación de tren gracias al chroma. Todavía en la imagen, se proyecta alguna información de la ficha técnica, como el guion, la dirección, la producción, la producción ejecutiva, los actores y los efectos especiales. En todos estos ficheros se acreditan los actores. En los últimos ficheros, el siguiente mensaje: “lo han entendido, somos nosotros todo el tiempo”.
LEIDINHA/CASANDRA (mirando la revista.) –Dicen que cuando José Franco entró en el Hospital de la Colonia de Barbacena en 1961 para hacer este reportaje aquí...
Proyección rápida de la icónica historia de José Franco y Luiz Alfredo en la revista O Cruzeiro, 1961, con el relato: “Hospicio de Barbacena: una sucursal del infierno”.
CASANDRA –...se acordó inmediatamente del Infierno de Dante. (mirando la revista, melancólica.) Esto es muy divertido. Nosotros, siempre muy alegóricos, incluso en la desgracia. (breve pausa. con una solemnidad inflexible.) La mala fe simbólica debería ser un crimen en Brasil.
Casandra sigue accediendo a la revista. Una mezcla de indignación y desesperación estalla en pequeñas tensiones mientras hojea la revista.
CASANDRA (forzando una distensión.) –Cesare Lombroso, Franco Basaglia... Dante... (falsa sorpresa.) Inmigración italiana. Realmente, los italianos tienen una intensa relación con la locura brasileña. Si tuviera la oportunidad de estar cara a cara con el periodista de este artículo, le preguntaría: ¿cuál es la culpa? Sí. La culpa. (volviéndose completamente hacia la cámara.) Según los cristianos: el infierno es la culpa. Autocastigo. En otras palabras, no hay mayor dolor que el que te causas a ti mismo. Eso es lo que decían los Papas... ¿De la mayoría...? (contestando.) Italiana. (distraída.) Un infierno poblado por degenerados, salvajes e inmorales. Así es como nos ven. (presentándose a sí misma, pero todavía distraída.) Así. (saliendo de la distracción.) ...Y así, tal vez, tenía sentido la referencia de José Franco al “Infierno de Dante”. (pausa.) Es algo fácil. Hazme creer que soy culpable porque te ensucias las manos con mi sangre. El infierno cristiano justifica la barbarie colonial. Cuanta más gente en el infierno, más espacio para los vagos en el paraíso.
Pausa.
CASANDRA (divirtiéndose.) –Hablando del infierno, Cesare Lombroso, psiquiatra y considerado el padre de la antropología criminal, después de haberse arrepentido de criticar el espiritismo, se convirtió en un fanático de la doctrina. Para los espiritistas, el infierno es esto, donde todos estamos ahora. Pagando por el pecado que hicimos en la vida pretérita. Confieso que es más práctico, porque reduce las visitas al confesionario, posponiendo la penitencia y el sufrimiento para la otra vida. Lombroso, como buen ser punitivo, debe entender esto más que nadie, por eso ordenó la culpabilidad para futuras reencarnaciones. (haciendo broma.) ¿Será Franco Basaglia la reencarnación del pobre Cesare, reencarnado para expiar sus pecados higienistas? (ríe íntimamente.) Está aquí en Belo Horizonte. (corrigiendo.) Quiero decir Basaglia. Franco Basaglia. Italiano. (muy impresionada.) ¡Psiquiatra antipsiquiatría! Ha vuelto de un viaje a la “Sucursal del Infierno”. (vuelve a mostrar la revista.) Está conmocionado, según mi amigo Antonio Soares Simone. Desconcertado con lo que vio. (pausa.) Yo también lo estaría. (breve pausa. un lamento.) Tengo la intención de ir a este Hospital muy pronto, en cuanto me quede algo de valor...
Felipe abandona la cámara por un tiempo. Entra en la zona del chroma key y susurra algo al oído de Casandra. Se va. Volviendo a la cámara.
CASANDRA (confidencialmente.) –Simone acaba de informarme de que Basaglia ha llamado a la prensa. Podemos imaginar de qué se trata.
Cassandra sostiene la revista junto a su cara. Mira la revista como si actuara con el objeto.
CASANDRA –¿Tendrá el mismo efecto? (a la cámara.) Lo haga o no, estaré allí.
Pantalla negra proyectada en las pantallas grandes. Luz en el centro del escenario. Yuri es como Basaglia, un psiquiatra de fama internacional y uno de los grandes representantes de la lucha contra las instituciones psiquiátricas en el mundo. El médico está sentado en una silla giratoria. Junto a Basaglia, una silla similar. Felipe, que está con el psiquiatra de Minas Gerais, Antônio Soares Simone, que tenía 28 años en aquel entonces, está de pie. Estamos en Belo Horizonte, en 1979. Marcia se dirige a una de las cómodas sillas. Inserta, toscamente, una placa, igualmente burda, donde está escrito “DIRECCIÓN”.
MARCIA (en el megáfono. hablando en voz alta al plató.) –Dramatización del relato de Casandra Santos do Nascimento. Informe del 10 de julio de 1979 en su diario de investigación. (tomando asiento. para la grabación de sonido.) lanza a este jaleo de gente hablando encima, y añade tan.../
La grabación de sonido interrumpe a Marcia:
Los periodistas están ilusionados por hacer preguntas. Algunos con cuadernos y otros con grabadoras de sonido. Simone es proactiva. Tiene un ritmo de habla agónico, una melodía casi irritante. El discurso agónico se hace más agónico por el caos de los periodistas. Pide calma.
FELIPE/SIMONE –Quiero pedir calma para que podamos organizarnos para las preguntas... No puedo hacerlo así. Está demasiado lleno, ya sabes... (a Marcia.) Tendremos que hacer que alguien elija las preguntas ahí arriba, ¿entiendes? Son médicos, periodistas...
MARCIA (al público. utilizando un megáfono.) –Quien quiera hacer alguna pregunta sobre el Hospital de la Colonia de Barbacena con el profesor y psiquiatra Franco Basaglia, que levante la mano y yo tomaré el micrófono...
SIMONE (interrumpiendo a Marcia.) –¡Espera! (breve pausa.) Mira, sé que todo el mundo quiere hablar, tenemos médicos aquí, periodistas... pero, en aras del orden, ya sabes, y la elegancia, es importante presentar a nuestro invitado...
YURI/BASAGLIA (a Simone.) –Simone, no es necesario.
SIMONE (agobiado.) –Pero es importante, profesor, porque no todo el mundo conoce su trabajo ¿me entiendes? su lucha, su práctica psiquiátrica extrema...
BASAGLIA (ante el micrófono, abatido pero pragmático.) –Soy un médico que ponía mazos en las manos de sus pacientes, de los que se decía que estaban locos, para que pudiéramos demoler los muros de un hospital psiquiátrico.
Pausa.
SIMONE –Listo, ya está. Presentado. (hablando en voz alta.) ¡Preguntas!
BASAGLIA (lúgubre. habla portugués con dificultad.) –No... Lo siento, amigo Soares Simone. Te pedí que llamaras a la prensa para que pudiera hacer una denuncia. Me gustaría, de antemano, denunciar...
Pausa. Simone, un poco receloso, se sienta junto a Basaglia.
YURI/BASAGLIA (con un portugués tan perfecto como artificial.) –No soy muy bueno con la lengua portuguesa, así que pido permiso para hablar en mi lengua materna. (toca el hombro de Simone.) Mi queridísimo amigo –este gran joven psiquiatra, Antonio Soares Simone– te pido que me vayas traduciendo, por favor. La denuncia es una de las más importantes y exige urgencia a las autoridades brasileñas. Por lo tanto, que mi denuncia y la acusación que voy a hacer sean claras como el agua.
Basaglia bebe un poco de agua de su vaso. Se le nota cabizbajo. Respira como si tratara de encontrar la calma. Un único haz de luz corta la boca de YURI/BASAGLIA.
BASAGLIA (todavía inseguro y en buen portugués.) –Me gustaría dar las gracias a todos por venir.
FELIPE/SIMONE (se acerca a su micrófono como si fuera a traducir. llama) –¡Subtítulos!
Todo el discurso de Basaglia se proyecta en las pantallas gigantes en portugués. YURI/BASAGLIA mueve la boca, haciendo una sincronización labial de lo que estamos escuchando en off. Tras el primer subtítulo, los siguientes se proyectan sobre imágenes de campos de concentración en Italia, Polonia u otros lugares de Europa.
(Fragmento de O prontuário da razão degenerada –El informe de la razón degenerada–)